最近在逛论坛的时候配资财经网，看到一则别人誊抄的志怪故事。
故事来源于清代的志怪小说集《子不语》中的一篇《水獭精》。
故事的大概内容如下：
一位张姓书生在湖边遇到一位美丽的少女，二人一见钟情二见定终身。少女带书生见母亲，说母亲是年轻寡妇，慈祥又美丽。还说如果书生愿意，她们可以一起服侍他，于是三人一起过上了快乐的同居生活。后来有一天，书生的朋友来看他，发现他脚步虚浮，神色恍惚，脸色蜡黄，结合自己看过的精怪故事，立马劝书生离开。但书生不舍。可是后来书生撞到了母女二人背着他褪去人皮，露出原形居然是水獭。于是书生找到道士，道士给了他一把剑，书生持剑杀了母女两，事情传出去后大家歌颂书生的英勇。这故事前半段像极了俊俏书生遇到美女姑娘的经典爱情故事，后半段突然反转成了书生被妖鬼惦记的恐怖故事。
那如果我们把故事中非科学的存在取消掉，用科学和刑侦的角度看待，这个故事会变成什么样呐？
一位张姓书生，在湖边遇到一位绝色美女，一见钟情想要搭讪，但对方不愿意。
后来发现这位美女家中只有一个寡母，于是登堂入室，但母女二人抵死不从，于是被书生残忍杀害。
事后，书生不想背上杀人的名头，于是对外说遇到水獭精，拼死杀死了才逃了回来。
于是大家都歌颂书生的勇敢和智慧。
这故事不就变成了“书生因贪图美色，残忍杀害两名独居女性”了吗？
原故事用意或许可能是为了告诫大家不要贪图美色。
但如果故事中没有妖怪，那就是书生杀人后，为了掩盖自己的犯罪事实，编造了被妖怪勾引，而他抵抗住诱惑反杀了妖怪的勇敢少年。
古代的志怪故事用这样的现实故事为原型创作也不是不可能。
毕竟在古人的世界观里，妖和人本就是殊途的，书生杀成精的动物本就是正义。
书生既能掩盖犯罪还能博得美好的名声。
其次，“母女”有房住，有吃食（挨着湖），哪怕就算是“水獭”化身，也全然没有理由去迫害书生的动机。
而且就算要害书生，也不用牺牲到母女共同伺候书生的地步。
反而是书生，“见色起意”是动机，贪图财务也是动机（母女家中有吃有喝），最后博得好名声也是动机……
其实，这样结构的故事在古代非常常见，总结下来都是俊俏男人遇到漂亮女人，后来才发现漂亮女人是妖怪变的，或者直接就是个鬼。
比如我们最常见的《白蛇传》。
现在我们所知道的《白蛇传》已经是改变了无数版本后，创造出来的“白蛇感恩”故事。
甚至还有小青和和尚的cp，除了人物还在，基本上已经完全脱离了最初的故事。
《白蛇传》最初故事起源于唐朝，目的也是为了警示男性不要贪图美色。
大概内容是：贵族子弟李黄路上遇到白衣美人，于是和其相处三日，回家后就化成血水死了。家人找到三天住的地方，才发现是荒园，里面有条大白蛇。
宋代的时候，虽有改变但不多。
书生在西湖边救下漂亮的白衣女子带回家，结果差点被其挖心挖肺，幸好有道士相救。（没错，这时候除妖的是道士。）
明代的时候，故事继续饱满，但整体依旧是警世的人妖殊途。（这次除妖的变成了僧人，这应该和僧人的地位有关。）
之后《白蛇传》的故事开始加入了浪漫元素的升华。
在故事没有演变到如今的样子前，其实就如《水獭精》一样都是为了警世大家（主要是男性）
不要贪图美色。
这其实是典型的男性为中心点出发的叙事霸权。
简单点来说就是，你是人是妖？是善还是恶？完全由“编撰者”掌控，他们可以将暴力、犯罪、压迫通过鬼怪化变得合理。
再联想到我们现在隔三差五就在网络上看到的各种离谱的“新闻”，很多人因为对方把“故事”讲得好、讲得感人就被牵鼻子走了。
何不先想想这真的是真相吗？谁是讲述者？谁是获益者？
这个故事中的“沉默者”有发声吗？还是被迫沉默了。
或许无论是古代还是现代，我们都要保持批判思维、怀疑态度，警惕任何将他人“妖魔化”的故事。
只有这样才不会成为那个被牵着鼻子走的人！配资财经网
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